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手机牌九游戏 “风水”“命相”——吾们是信或不信呢?

时间:2020-03-09 13:17 来源:牌九游戏下载 点击:180

命相、星相以及风水地理,首源很早,以星相家的传说,可以推到远古昔时,天地首成之时,也就是当宇宙存在的同时,就已形成了他们的原理。

以佛教的不都雅点望来,对于命相、风水之术,既不否定也不肯定,由于他们虽有肯定的道理,但并不是绝对的真理,可信但不及以迷信,可不信,不信亦无大患;以是,释迦世尊不准学徒们从事星相、风水、卜筮等的走为,但也异国指斥他们的存在。 

星相,就是天体的运走和吾们所处地球位置的有关,彼此间有其肯定的轨道,而产生了气候季节的转折、地理位置的配置和人物居住的环境。若协调了出生的时日年分,予以相添、相乘和相除,便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方,命不会好,由于马在冬天的北方,异国草吃;倘若兔年生于春天的南方手机牌九游戏,在近山靠水之处手机牌九游戏,则命运肯定会好。可是从佛家的立场说手机牌九游戏,人的祸福吉恶,是由于昔时世的善恶业因而感得今生的果报,这是天生的;倘若添上后天的全力或懈怠,就会转折或影响这生的命运,这是后天的因素添上天生的条件,而组成所谓命运的好坏。 

由于昔时世所造迥异的业因,以是感受到今生迥异的环境。所谓环境,包括父母的遗传,文化和雅致的背景,养育和哺育,乃至兄弟等亲戚、师长、好友、同事、同学,都会影响一生的命运。倘若前世的业因虽坏,感得今生的环境也坏,那也意外是决定的坏;只要仔细心里的修养,身体的健康,知识的添长和灵巧的开发,就会转折原有的命运。以是,仅仅按照生辰八字的命理,来判定人一生的运道,对中劣等人不无道理,对中上等人,稀奇是上上等人,是无法掌握的。

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命理和相理答该睁开来说:命理是到出生为止的所谓生辰八字,属于天生的。相理是从出生之后,一方面授与了父母遗传的身相,包括面相、骨相、声相、手相;另一方面由于后天的锻练或蹧蹋,健康或残障以及心绪的是否平常均衡,而会使得出生时的身相随著生命的过程有迥异水平的转折,这才是相理的总和。以是,命理不克转,相理随时变、随心变,因此相无定相,命无定命,自然是可信可不信。

风水、地理是按照天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊,这是属于自然,也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利;背乎自然,则相逆。这从形而上学上讲,是属于形而下的行使形而上学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学按照来表明风水、地理的原理;磁力荟萃点,磁场的顺方位,对于人体有好,也对于人的情感有助;否则,也是相逆。

所谓风水,风是空气,是来自空中的活力;水是万物滋长之必需,是来自地下的活力。有了这两栽活力的协调,再添上可以也许摄取足够阳光的地理位置,那不等于近人所说的生命三要素:阳光、空气、水吗?各大市场平台查询【中华网佛教频道】,晓畅更多有关佛教有关知识。

可是吾所娴熟的名地理学家李易浓师长说:要有,一,积功累德;二,生辰八字;三,地理风水,三个条件都协调得好,才可以也许富贵寿考。所谓生辰八字,就是天生的命理;所谓积功累德,就是后天的全力修养;地理、风水只占其中三分之一。倘若命坏而又心恶、走为不正,不会找到好的风水;纵然已得好的风水,也会遭受水患、地震等的自然灾变所损坏。而且他又说:“三分风水七分做。”也就是风水必须添上人造的全力,往改善环境。因此,从佛教的立场说,风水、地理固然有其道理,但也意外是决定的道理。

古来祖师都能在高地峻岭,深山大泽,辟草莽,建丛林,安多养道,成为后来的名山。既是名山,必占好的风水、地理,历千年而不坠,经万世而不败,这是多么好的风水、地理;但是他们都异国风水、地理的专科知识,而且往往还可以也许转折地理,不伪以人造而有自然转折的形象。像民国二十五年虚云老和尚中兴曹溪门庭南华寺的时候,就发生了大雨筑堤,河流改道的原形。

逆不都雅,做事的星相士或被誉为不凡的星相家,很少能为他们本身找到好的风水、地理,也很稀奇星相学家用他们本身的学理和经验来转折他们本身的命运。因此,佛教徒答该以学佛为根本,以佛法来化导多生为根本,若以命理、星相、风水为专科,则是本末倒置。上智者没有关涉略,中下之人若钻研此等杂书、表术,铺张时间,窒碍正修,宜予设限。

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  (文/ihan)

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